黨(dang) 的二十大報告指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體(ti) 係，講好中國故事、傳(chuan) 播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。”這一重要論述，為(wei) 我們(men) 加強國際傳(chuan) 播能力建設、提升國際傳(chuan) 播效能、形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權提供了重要的方法論指導，為(wei) 促進我國同世界各國文明交流互鑒提供了強大的思想引領和科學的行動指南。

我國致力於(yu) 研究國家形象的代表性學者管文虎認為(wei) ，國家形象是一個(ge) 綜合體(ti) ，是國家的外部公眾(zhong) 和內(nei) 部公眾(zhong) 對國家本身、國家行為(wei) 、國家的各項活動及其成果所給予的總的評價(jia) 和認定。國家形象具有極大的影響力、凝聚力，是一個(ge) 國家整體(ti) 實力的體(ti) 現，是國家一筆雄厚的無形資產(chan) 。從(cong) 現代傳(chuan) 播學的角度來看，國家形象對外體(ti) 現出的是一個(ge) 國家的性質、實力、地位和影響力，是一個(ge) 國家文化軟實力最核心的內(nei) 容。展現可信、可愛、可敬的中國形象是一個(ge) 係統工程，可以通過三重邏輯同步推進。

一、展現可信、可愛、可敬的中國共產(chan) 黨(dang) 形象

習(xi) 近平總書(shu) 記在博鼇亞(ya) 洲論壇2021年年會(hui) 開幕式上發表的視頻主旨演講中指出：“100年來，中國共產(chan) 黨(dang) 篳路藍縷、求索奮進，為(wei) 中國人民謀幸福，為(wei) 中華民族謀複興(xing) ，為(wei) 世界謀大同，不僅(jin) 使中華民族迎來了從(cong) 站起來、富起來到強起來的偉(wei) 大飛躍，也為(wei) 人類文明和進步事業(ye) 作出了卓越貢獻。”向世界展現可信、可愛、可敬的中國共產(chan) 黨(dang) 形象，是黨(dang) 自身發展的需要，是14億(yi) 多中國人民的期望，也是世界上所有愛好和平、謀求發展、追求公正的有識之士的殷切期望。中國共產(chan) 黨(dang) 團結帶領約占全球總人口18%的中國人民，在古老的中國大地上安居樂(le) 業(ye) 、幸福生活，對於(yu) 世界和平發展的意義(yi) 不言自明。

中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 理論到實踐給予世界的貢獻，也越來越彰顯其重要性。中國共產(chan) 黨(dang) 提出人類命運共同體(ti) 理念、中國政府積極推動“一帶一路”建設，派出中國維和部隊、中國援外醫療隊、中國國際救援隊開展國際和平安全事業(ye) ，對世界和平與(yu) 發展做出了重要貢獻。中國共產(chan) 黨(dang) 積極尋求與(yu) 世界其他國家政黨(dang) 的交流與(yu) 合作，產(chan) 生了巨大的國際影響力，贏得世界人民的尊重和重視，國際認可度、好評度不斷攀升。

美國庫恩基金會(hui) 主席羅伯特·勞倫(lun) 斯·庫恩表示：“中國共產(chan) 黨(dang) 始終堅持黨(dang) 要管黨(dang) 、全麵從(cong) 嚴(yan) 治黨(dang) ，不斷進行自我革新，這是中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 世界政黨(dang) 中脫穎而出的重要原因之一。”韓國韓中城市友好協會(hui) 會(hui) 長權起植指出：“中國共產(chan) 黨(dang) 既為(wei) 中國人民謀幸福，也把為(wei) 世界作貢獻作為(wei) 重要使命，始終致力於(yu) 從(cong) 人類共同福祉出發，推動人類社會(hui) 共同進步。”類似的聲音不勝枚舉(ju) ，其背後的原因正如格林納達前財政部常務秘書(shu) 、聖喬(qiao) 治大學教授韋恩·桑迪福德桑迪福德所說：“中國共產(chan) 黨(dang) 是真正為(wei) 人民謀幸福、為(wei) 民族謀複興(xing) 、為(wei) 世界謀大同的政黨(dang) 。”當前，我們(men) 要通過不同方式和載體(ti) ，把中國共產(chan) 黨(dang) 的可信、可愛、可敬形象展現給世界各國人民，讓世界更好地認識中國共產(chan) 黨(dang) 、了解中國共產(chan) 黨(dang) 。

二、展現可信、可愛、可敬的人民形象

中國人民可信、可愛、可敬的形象具有兩(liang) 個(ge) 層麵：一方麵，在中國共產(chan) 黨(dang) 的領導下，中國人民在中華大地上創造了一個(ge) 又一個(ge) 奇跡，未來也必將創造更多奇跡。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人民是曆史的創造者。一切成就都歸功於(yu) 人民，一切榮耀都歸屬於(yu) 人民。麵向未來，要戰勝前進道路上的種種風險挑戰，順利實現中共十九大描繪的宏偉(wei) 藍圖，必須緊緊依靠人民。”中國要飛得高、跑得快，就得匯集和激發人民群眾(zhong) 的磅礴力量。

另一方麵，中國人民在國際社會(hui) 的形象一直是正麵的。身居海外的中國人普遍勤勞、善良、熱情，為(wei) 當地經濟社會(hui) 發展做出了貢獻。麵對新冠肺炎疫情在世界範圍擴散，中國人民爭(zheng) 分奪秒、眾(zhong) 誌成城抗擊疫情的事跡，深深打動了世界各國人民。美國網民表示，中國的醫務工作者們(men) 夜以繼日地與(yu) 疫情戰鬥，很好地控製住了病毒的傳(chuan) 播，給其他國家爭(zheng) 取了寶貴的應對時間、提供了有效的應對經驗。世界上其他國家和人民應該感謝中國醫生和科學家們(men) 的辛勤付出。這種聲音代表了世界人民對中國人民的普遍共識。

三、展現可信、可愛、可敬的文化形象

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在世界百年未有之大變局的深刻背景下，文化的地位和作用更加凸顯，越來越成為(wei) 綜合國力競爭(zheng) 的重要因素，越來越成為(wei) 經濟社會(hui) 發展的重要支撐，越來越成為(wei) 國家形象展現的重要載體(ti) 。隨著國際地位和影響力的不斷提高，中國文化高質量走出去的契機已經來臨(lin) 。

展現中國形象，就要展現可信的中國文化形象。中華文化是世界上唯一一個(ge) 曆經5000多年而從(cong) 未間斷的文化，這樣的文化是可信的文化。著名曆史學家湯因比指出：“中國人完整守護了一個(ge) 超級文明，世界的希望在中國，中華文明才是人類的歸宿，中華文明將引領世界。”這一觀點被越來越多的國際友人所認同。展現中國形象，就要展現可愛的中國文化形象。每一種文化都有自己的可愛之處，中國文化的可愛別具一格。5000多年不間斷的中華文明積累下來的文化形象舉(ju) 世無雙，新中國成立以來形成的社會(hui) 主義(yi) 先進文化獨樹一幟，其可愛之處——無論顯性的還是隱形的——無疑與(yu) 眾(zhong) 不同。花花草草皆可入藥、模仿動物可以養(yang) 生、傳(chuan) 統服飾千變萬(wan) 化、園林景致包羅萬(wan) 象、八大菜係品類繁多……我們(men) 的熊貓、冰墩墩、雪容融等等，更是把中華文化的可愛一麵展示得淋漓盡致。展現中國形象，就要展現可敬的中國文化形象。中國文化的世界意義(yi) 正在不斷顯現。在當前世界秩序重建的重要節點上，中國文化以其濟世的思想觀念、厚重的人文精神、係統的道德規範、科學的製度體(ti) 係、嚴(yan) 謹的政治理念，為(wei) 解決(jue) 當前世界矛盾衝(chong) 突，重塑世界秩序提供了重要價(jia) 值，為(wei) 各國人民提供了一個(ge) 可供選擇的範本。國學大師季羨林先生在研究對比了世界不同文明後明確指出，隻有中國文化能拯救世界。黨(dang) 的二十大報告呼籲：“世界各國弘揚和平、發展、公平、正義(yi) 、民主、自由的全人類共同價(jia) 值，促進各國人民相知相親(qin) ，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越，共同應對各種全球性挑戰。”這樣的文化無疑是可敬的，它以馬克思主義(yi) 文化、中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化、紅色革命文化和人類先進文化為(wei) 主要內(nei) 容的宏大體(ti) 係，必將為(wei) 世界注入新的生機活力。

中國形象的展現既要有民族情懷，又要有世界胸懷。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國曆史底蘊深厚、各民族多元一體(ti) 、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經濟發展、文化繁榮、社會(hui) 穩定、人民團結、山河秀美的東(dong) 方大國形象，堅持和平發展、促進共同發展、維護國際公平正義(yi) 、為(wei) 人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親(qin) 和力、充滿希望、充滿活力的社會(hui) 主義(yi) 大國形象。”通過多維度的展現，可信、可愛、可敬的中國形象一定會(hui) 成為(wei) 國際世界津津樂(le) 道的“日常話語”。

未來五年是全麵建設社會(hui) 主義(yi) 現代化國家開局起步的關(guan) 鍵時期，也是展現中國形象的黃金時期。新媒體(ti) 、新技術、新平台不斷湧現，中國形象的傳(chuan) 播獲得難得的曆史發展機遇。中國與(yu) 世界深度融合讓各國更加迫切渴望認識中國、了解中國。我們(men) 一定要抓住機遇、迎接挑戰，堅定文化自信，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，譜寫(xie) 中國形象新的篇章。

 （作者：彭南 河南職業(ye) 技術學院馬克思主義(yi) 學院；龐睿 河南財經政法大學馬克思主義(yi) 學院）

（本文係國家社會(hui) 科學基金重大項目“中國共產(chan) 黨(dang) 人百年倫(lun) 理精神研究”[21&ZD030]、國家社科基金高校思政課研究專(zhuan) 項重點項目“脫貧攻堅精神融入新時代‘大思政課’研究”[21VSZ010]、河南省高校哲學社會(hui) 科學創新團隊“新時代中國特色政治倫(lun) 理建構研究”[2020-CXTD-07]階段性研究成果）